试解《推背图》四十二、四十四及六十象
(Publish Date: 2007-3-20 2:25pm, Total Visits: 616, Today: 2, This Week: 4, This Month: 8)

试解《推背图》四十二、四十四及六十象

清源

《推背图》本身带有一定的信息,平时不太愿意接触,只是社会上流传的四十二、四十四的解释误漏极大,所以才试解了四十二、四十四,以求正解,正本清源。六十象为不是结局的结局,颇有深意,现有的解释不是很明了,所以也就顺带解释了。

一)、第四十二象 乙巳

谶曰

美人自西来
朝中日渐安
长弓在地
危而不危

颂曰

西方女子琵琶仙
皎皎衣裳色更鲜
此时浑迹居朝市
闹乱君臣百万般

这一象讲的是这几年大法弟子讲真相对社会的影响以及中国大陆的社会状况。

图中一白衣女子(也就是所谓“美人”,这里“美人”指道德高尚的人,也就是大法弟子)怀抱琵琶,右后侧地上一张弓,左后侧一只白兔。此图非常生动的说明了大法弟子在当前社会中的形象,以及人们对大法和大法弟子的认知成度。

女子怀抱琵琶,取“尤抱琵琶半遮面”之意。海内外大法弟子通过不断的讲真相已经使大部分世人明白了法轮大法好、法轮功被迫害的事实,也知道了大法弟子是在做着反迫害的事情。但是,人们对于法轮功是什么,法轮大法创始人李洪志先生到底在做什么,大法弟子讲真相救度众生等等,目前正在发生的事情的实质意义并没有真正的明白,所以说法轮大法以及大法弟子在世人面前是“尤抱琵琶半遮面”的。这也就是为什么弓和白兔位于女子后方的原因。弓,同“功”,指法轮功;白兔,是指兔年出生,传大法度众生的大圣人--法轮大法创始人李洪志先生。弓和白兔位于后方,也符合大法弟子“尤抱琵琶半遮面”的形象,大法弟子的所作所为从表面上看似乎与一般世人没有什么区别,但是大法修炼却赋予了大法弟子真正的救度众生、铲除邪恶、修炼等深层的意义,只是这些还没有被世人所明白和理解(因为机缘未到),同时也表明了李洪志先生和法轮大法是大法弟子所行所为的依靠和基础。

“美人自西来”:这里“美人”指道德高尚的人,也就是大法弟子;“自西来”,表明了一种现实的状态:大陆大法弟子被迫害等等事实如果没有海外大法弟子利用种种方法让全世界人民知道和明白,那么世界上绝大部分人将不知道这么回事(各国政府除外)。人们(甚至包括部分大陆人)从身处西方社会的大法弟子那里知道了真相,从而了解了大法和大法弟子。

“长弓在地”:指法轮大法已经在人间建立了坚实的基础,扎了根(也是以后全世界更多人得度的基础),但是目前还没有被人们认识其修炼和度人的本质,所以说“在地”。

“西方女子琵琶仙,皎皎衣裳色更鲜,此时浑迹居朝市”:“西方女子琵琶仙”指目前还被世人片面认识的大法弟子,也就是谶中所说的“美人”;“皎皎衣裳”,指大法成就的大法弟子的神圣和高洁;“色更鲜”,指通过不懈的讲真相,越来越多的人们知道了大法是被迫害的,大法弟子是在反迫害,也知道了法轮大法好、大法弟子都是好人,也就是大法和大法弟子被越来越多的人知道和认识了,社会形象越来越鲜明;“此时浑迹居朝市”,指大法弟子居于世间的各行各业。

“危而不危”:指大陆的共产党政权似乎没有危亡的紧迫,但是事实上却是已经走向随时都可能垮台的境地,只是有人明白,有人不明白罢了。

“闹乱君臣百万般”:指大陆的实际社会状况,各地人民的反压迫行动此起彼伏,各种丑恶现象层出不穷,共产党也是内斗不断等等,末世的动荡和朝不保夕时刻都在发生着。

这一象总的说来是表明了近几年来通过不断的讲真相已经使大部分世人认识和明白了法轮大法和迫害的真相,但是人们还没有认识到法轮大法是修炼和度人的实质。此象也顺带提及了摇摇欲坠的邪党政权和中国大陆的末世乱象。



二)、第四十四象 丁未

谶曰
日月丽天
群阴慑服
百灵来朝
双羽四足

颂曰
中国而今有圣人
虽非豪杰也周成
四夷重译称天子
否极泰来九国春

这一象讲的是邪恶灭尽、正法时期的大法弟子圆满之后,法轮大法创始人李洪志先生回到中国大陆以后所发生的万国来朝、“重译款塞,请来献见者,不可胜道”,华夏文明复苏的事情。

象图的表面意思是,带弓的人朝拜一个老者,即此象所说的大圣人。弓,同“功”,指法轮功,法轮大法。也就是说那个时候,世界各地的法轮大法弟子都到中国来拜见法轮大法创始人李洪志先生,或者是为了感谢师父的救度或者是为了学法得道。

“日月丽天”:指日本,“日月”为“明”,“日月丽天”描述的是日本国旗。

“群阴慑服”:“阴”为“鬼”,中国人习惯称西方人为“洋鬼子”、“鬼佬”、“黑鬼”。“群阴”指西方世界的国家和民族,“群阴慑服”是说西方世界的国家和民族对救度众生的大圣人的尊崇以及对他的家乡--中国的尊敬。

“百灵来朝”:指蒙古,“百灵”别名是蒙古百灵,是蒙古大草原盛产的鸟类。

“双羽四足”:“羽”同“鱼”,“双羽四足”指的是韩国国旗。广为人知的太极图,其形状如阴阳两鱼互纠在一起,因而被习称为“阴阳鱼太极图”。“双鱼”指太极图,“四足”指乾、坤、坎、离四卦。

“中国而今有圣人,虽非豪杰也周成”:指中国出世的大圣人,他不是“豪”也不是“杰”,就是说大圣人既没有通过暴力强迫也没有使用政治手段,但是却能够让中华恢复礼仪之帮的原貌,就好像孔子所说的周朝一般,也只有这样才合符传统中国对圣人的定义。

“四夷重译称天子,否极泰来九国春”:由于大圣人的缘故,万国来朝、重译款塞,与华夏文化有密切历史传统关系的国家和民族都统一到华夏文明之下。中国(九州之国)从新成为了世界领袖,多灾多难的华夏到此浴火从生,大地一片勃勃生机、春意盎然,华人也精神焕发恢复了自信,共产党当政时的没落和道德沦丧的情形已经不复存在了。

这里顺带说明一下,在中国历史上被外族称“天子”的,只有唐太宗李世民。公元630年三月,西域和北部边疆各族的君长来到长安,请尊奉唐太宗为各族共同的首领“天可汗”。而当时上号太宗为“天可汗”的民族被后世撰史者称为四夷,“四夷”在此象中则泛指外族。

三)、第六十象 癸亥

谶曰

一阴一阳 无终无始
终者日终 始者自始

颂曰

茫茫天数此中求
世道兴衰不自由
万万千千说不尽
不如推背去归休


这一象讲的意味深长!而“茫茫天数此中求,世道兴衰不自由,万万千千说不尽,不如推背去归休”则颇具诗意,让人不得不感叹历史的沧桑。

“一阴一阳,无终无始,终者日终,始者自始”:“一阴一阳,无终无始”,指的是这个物质世界的本来面目,道家讲阴阳构成了万事万物,而且历史也是无始无终,或者说什么开始?什么是结束呢?对于人类而言就难以说明了。“终者日终,始者自始”指每个人根据他的善恶造化,各得其所。为恶者,每天都在结束自己的生命;而为善者,则每天都改变着自己,在开始着新生(特别是修炼人),这里也说明了善恶是与历史相伴随的永恒主题。

“茫茫天数此中求,世道兴衰不自由”:“此中”是指哪里呢?个人认为是指法轮大法,李洪志先生早就说过“在历史的久远年代中,人类经过了许许多多不同时期的文明,在人类的生命中注入了许许多多从古到今各种历史文化的因素。人在近代历史文化中所表现出的一切,和久远年代在这个地球上生命所表现出的一切,在常人看来这是人类的历史、生命的繁衍过程,在科学家的眼里认为这是生命的進化过程。其实都不是。整个三界,包括人类社会所有的生命,都是为了宇宙在最后时刻的正法中使众生得救、得度而造就、而成、而来、而生、而开创的。也就是说,三界是为这个目地,是为了拯救宇宙众生而造就出来的。”,“后来为什么神造了人?因为宇宙要重组,众生要得救,三界需要这样一个环境作为宇宙重整的中心点,在这个特殊的环境里传大法各界众生都能够听到法。就是为了救度全宇宙众生的巨大目地,造就了三界,特别是三界内的人类。那么在历史的各个时期,包括近代人类历史所有出现的一切,都是为了给人、给今天的人类造就能够认识法的文化,绝对不是为了人本身如何的生存为目地的,更不是为了人如何的发展、如何的在人类社会中创造什么美好的生活。人可以向往美好,也可以这样去做,但是三界和人类的出现绝对不是为了这个目地。”(《2004年纽约国际法会讲法》)。个人认为,要理解“茫茫天数”唯有修炼大法才行。作者也许想通过预言告诉人们,历史是有安排的,“世道兴衰”,亦非人力所能为的。


“万万千千说不尽”:作者说,这些故事,预言家即使用千言万语也说不完啊!也可以理解为,最后的故事(也就是目前正在发生的事情)即使流传千万年,后人还是会津津乐道。


“不如推背去归休”:不如“推背”去归“修”(大法修炼),无论预言家如何预言未来的事情,人们真的能够按照其中的指示为自己选择光明的未来吗?!显然,李袁两位前辈对后人的悟性感到有些无奈,该做的已经做了(指留下预言警示世人),那么他们还要去做什么呢?其实两人既然知道了今天将发生的前所未有的大事,当然自己也不会错过机缘。他们最后真的去“推背”、“归修”了吗!对比一下这张照片和第六十象的图,李淳风、袁天罡两位现在是不是也就在其中呢!?


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admin : 胖子

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(2007/4) [Reply]